Inquisición

Apeiron Romero

08 de febrero de 2017

No importa qué tan ducho seas manejando un arma, siempre tiene un doble filo: uno pa’l enemigo, otro pa’ ti.

Y si queremos ser letales podemos hacer que una herramienta se convierta en un arma. Con el mismo doble filo, pero a final de cuentas un arma. La pregunta es una herramienta que utiliza la filosofía, quizá la más útil. Sin ella las inquietudes que se presentan en nuestro intelecto no podrían ser resueltas, ya que la pregunta es la forma lingüística en la que podemos expresar dicha duda. Imagínense qué pasaría si no hubiera preguntas, si tuviéramos que quedarnos con esa inquietud sin tener la posibilidad de compartirla con alguien que pueda darnos una respuesta o bien, compartir con nosotros esa inquietud con intención de movilizar nuestra razón para encontrar una respuesta, de por sí es difícil establecer relaciones con el otro, más si no hubiese ese puente lingüístico llamado pregunta. Sin lugar a dudas la pregunta es una estupenda herramienta, pero como ya hemos dicho una herramienta también es un arma.

El problema de la pregunta es que siempre requiere una respuesta, es inquirente, incisiva, unas más que otras, pero todas tienen como finalidad ser respondida. Y el problema es que dicha contestación podría no ser solo una, pueden ser varias. Si la pregunta es simple y directa pues podemos transitar fácilmente con ella, dos más dos es un valor equivalente a cuatro, claro eso si el “Gran Hermano” está de acuerdo sino que sean cinco o diez o lo que él quiera. Pero si la pregunta tiene muchas posibilidades resulta más riesgoso, es arriesgarse a dar una opinión, no una respuesta determinante y clara. Desde luego que podemos recurrir al silencio, no hables, no te muevas, no respires, no digas nada de lo que no sabes… el problema es que el silencio puede delatar tus verdaderas creencias. Si te preguntan si tu hermano compró aquella revista pecaminosa que encontraron en el baño ¿qué responder?: sí es de él; no; no sé; de qué pinche revista me hablan; o simplemente dejo que el silencio hable expresando o que es de mi hermano y lo estoy solapando, o que es mía y prefiero evitar la regañada.

La pregunta es un arma porque la bala se llama respuesta. Si la respuesta es mentira te puede ir mal, si la respuesta es verdad… también. Por ejemplo, si la respuesta que das es honesta y cristalina lo correcto es que salgas bien librado, pero no sucede si quien te pregunta tiene ya la respuesta que debes dar en mente: No señor, yo creo en Huitzilopochtli y no en ese Jesús del que habla y que los mando para que creyéramos en él a la fuerza; Sí señor estamos realizando juntas disfrazadas de tertulias para derrocar al gobierno de los gachupines files a Pepe Botella; De hecho no es un monumento a su victoria en forma de caballo, sino un ingenioso engaño para tomar la ciudad quemarla y quedarnos con lo que se nos dé la gana; fíjense que no estoy muy seguro de qué gané, por eso mejor hay que centrarnos en combatir el narco porque necesitamos estar unidos; oh sí, estoy mirando a tu novia y qué, no tengo nada que decirte, ella me gusta y yo a ella también, oh sí y qué (Babasónicos dixit); son ejemplos de respuestas honestas y cristalinas que podrían hacernos tener un resultado nada decoroso.

Sí, la pregunta es peligros si la respuesta es manipulada por enemigos o amigos caprichosos a los cuáles debes responder lo que ellos piensan, no lo que tú consideras. Pero como se dice al principio de este texto, la pregunta, como buen arma, tiene un doble filo, el otro nos beneficia. Si la filosofía ha hecho uso de ella es también porque nos guía, porque nos libera. A Sócrates la preguntadera lo hizo ganarse mala fama, pero también lo hizo librarse de la ignorancia que padecían los aparentemente más sabios, a Freud le permitió develar la utilización de la sexualidad para permitir la represión de la misma, a Nietzsche le permitió ridiculizar las ridículas pretensiones de personas que nos aferran a sus valores porque tienen miedo que al cambiarlos el mundo los deje atrás, a Marx le permite describir cómo los poderosos utilizan todos los medios posibles para mantener a los explotados en esa condición, a la escuela de Frankfurt  le permitió a plantear que frecuentemente los discursos revestidos de Razón son embustes que ocultan la barbarie.

La pregunta compromete, reprime. Pero también libera, expande la mente para poder acercarnos a esa cosa que llamamos verdad. Esto viene a colación porque ayer se conmemoró la instauración de la inquisición en América, y vaya que ha dejado escuela en, por ejemplo, la justicia de este país, pero también porque en los momentos que vivimos ser críticos y preguntarnos si lo que nos dicen es cierto, resulta una necesidad ¿No creen?